LOKĀḤ SAMASTĀḤ SUKHINO BHAVANTU
Kéž jsou všechny bytosti všude na světě šťastné a svobodné a kéž myšlenky, slova a činy mého vlastního života nějakým způsobem přispívají k tomuto štěstí a svobodě pro všechny.
To, co určuje výsledek jakéhokoli životního jednání, je záměr, který za ním stojí. Záměr lze definovat jako něco, co chcete nebo plánujete udělat, jinými slovy jako záměr, který má cíl. Dělat něco záměrně znamená dělat něco cíleně, jednat vědomě. Na začátku cvičení jivamukti jógy učitel požádá studenty, aby si stanovili záměr pro tuto hodinu. Jednat záměrně a vědomě spojit dýchání a své jednání individuálně i kolektivně s cílem jógy - seberealizací.
Jak říká Sharon Gannonová: "Jógu nemůžete dělat, jóga je to, kdo jste, váš přirozený stav, jediné, co můžete dělat, jsou praktiky, které odhalují váš odpor k existenci v tomto přirozeném stavu". Motivace pro naše cvičení musí být od začátku jasná. K čemu si myslíme, že tato praxe skutečně slouží? Usilujeme o sjednocení s božským Já a pěstujeme touhu po józe? Rozvíjí praxe náš potenciál vidět božské v každém a ve všem, s čím přijdeme do styku? Náš záměr nám může pomoci pěstovat soucit, laskavost a lásku.
V tradici vamukti jógy stanovujeme záměr zpíváním následujícího slibu: lokāḥ samastāḥ sukhino bhavantu - Kéž jsou všechny bytosti všude šťastné a svobodné a kéž myšlenky slova a činy mého vlastního života nějakým způsobem přispívají k tomuto štěstí a svobodě pro všechny. Naše myšlenky jsou činy ve zkoušce. Když myslíme na druhé a věnujeme jim své činy, vyvádí nás to z našeho malého egoistického já a rozvíjí to soustředění na druhé. To je krok k józe, kdy druzí mizí a my vidíme jednotu bytí. To je osvícení. Opakováním této mantry se v našem životě posiluje záměr, který za ní stojí.
Svámí Nirmalánanda naučil Sharon a Davida tuto silnou mantru. Žil jako svatý František z Assisi ve svém ášramu obklopen zvířaty a ptačím zpěvem. Byl ztělesněním tohoto záměru praktikovat ahimsá, nenásilí vůči všem živým bytostem. Navrhoval zpívat mantru s melancholickým nádechem: "Chcete-li zpívat Bohu, musí být v hlase cítit stesk, nádech smutku je dobrý," říkával. Když zpíváme mantru, udržujeme jeho přítomnost živou, a to prostřednictvím našich učitelů a našeho rodu.
Král Šibi ve velkém eposu Mahábhárata bral tento slib velmi vážně. Byl známý svou pravdomluvností, spravedlností a záměrem. Král Šibi denně zpíval mantru a přísahal, že bude chránit všechny bytosti ve svém království. Jednoho dne mu do okna paláce vletěla krásná malá holubice a třásla se strachy. "Prosím, ochraňuj mě, milý králi," řekla holubička, "pronásleduje mě strašlivý sokol, který mě chce zabít." Holubička se schovala králi na klín, cítil, jak rychle dýchá. "Neboj se, drahá," řekl král, "nedovolím, aby se někdo dotkl i tvého peří. Teď se uvolni a uklidni se ". Záměrem krále při nástupu na trůn bylo nikdy nedopustit, aby slabí byli zneužíváni silnými. Stromy, ptáci a všechna zvířata vyžadovali jeho ochranu stejně jako lidé v jeho království. Sokol se náhle vyhoupl do okna a přistál před králem. "Ó králi, schoval jsi mi kořist, mám hlad a musím se najíst ". Král nevěděl, co má dělat, přísahal, že bude chránit všechny bytosti. Stál před dilematem, chránit holubici by znamenalo připravit sokola o kořist. Nebyl vegetarián jako některá jiná zvířata, tak co mohl dělat? Král Šibi chvíli přemýšlel a pak požádal jednoho ze svých dvořanů, aby mu přinesl nějaké šupiny. Zeptal se holubice, jestli by jí nevadilo stoupnout si na váhy, aby ji zvážil. Byla velmi malá a křehká a vážila jen několik gramů. "Přijměte prosím nabídku části mého těla k jídlu místo holubice ", řekl sokolovi. Začal si tedy odřezávat část stehna a položil ji na váhu. Nevážil tolik, aby se váhy vyrovnaly, a tak odřízl další část, ale váhy se opět nevyrovnaly. Král dál odřezával části svého těla, ale pokaždé se to nevyvážilo. Téměř na pokraji smrti a krvácející král přistoupil k sokovi a řekl: "Nabízím se ti, vezmi si celé mé tělo". V tu chvíli se Šibimu zjevil bůh Indra. "Jsi velký král, opravdu říkáš, co myslíš, a myslíš, co říkáš". Vrátil králi jeho tělo zpět do původního stavu a ten nadále chránil všechny bytosti ve svém království.
Nabídněte svou praxi bytosti, kterou máte rádi nebo která se potýká s nějakou situací ve svém životě. Viďte ji jasně v očích své mysli a myslete na ni během lekce. Soustředění na ni po celou dobu lekce znamená, že nebudete chvíli myslet na sebe a své problémy. Obětujte své úsilí pro osvícení a blaho svých učitelů. Popřát jim vše dobré v jejich vlastní sádhaně je další způsob, jak je povznést. své myšlenky a praxi. Bez povzneseného záměru bude mít tendenci myslet na sebe a povede to nás hlouběji do avidyá - nesprávného vnímání sebe sama. Zajímá nás cíl jógy, nebo fyzické cvičení? Cvičení ásan bez záměru vás potenciálně posílí a zlepší kondici, ale nepovede vás až k józe.
K čemukoli obrátíme svou pozornost, tam bude směřovat naše energie a soustředění. Aby byl náš záměr povznesen, dává Mistr Pataňdžali následující radu pro ty, kteří jsou připraveni - Sútra 1.23 - īśvara pranidhānād vā. Odevzdáním své identity Bohu dosáhnete identity Boha. Zaměřit mysl na Boha a zasvětit své jednání tak, aby veškerá energie a emoce směřovaly k tomuto jedinému cíli. Pataňdžali navrhuje bhakti jógu jako přímou cestu k poznání Boha. Negativní myšlenky nebo emoce, které se během cvičení objevují, mohou být svědky a energie je přesměrována. Opouštíme to, co nás svazuje, abychom byli osvobozeni a očištěni záměrem, ke kterému směřujeme. Naši mysl a srdce často trápí pocity vůči druhým lidem v našem životě. Když zpíváme: "Učiň mě nástrojem své vůle, ne má, ale tvá se staň, osvoboď mě od hněvu, žárlivosti a strachu, naplň mé srdce radostí a soucitem." Strach vycházející z múladháry čakry, žárlivost ze svádhišthány čakry a hněv z manipúry, přesouváme se k srdeční čakře Anáhata, kde si uvědomujeme, že všechny činy s láskou obětujeme Božskému. Přítomnost Božského pocítíme, když si vzpomeneme na svou vlastní duši, átman. Stáváme se Božím nástrojem a díky této zkušenosti rozvíjíme ātma-jñāna poznání Já.
V Bhagavadgítě Krišna vysvětluje Ardžunovi, že jakýchkoli plodů, které získáme z nějaké činnosti, bychom se měli zříci a vzdát. To neznamená, že bychom neměli něco plánovat nebo usilovat o vědomé jednání, jen se neměli nechat motivovat tím, co se stane, ale moudře zvolit záměr, mít v něj víru. Jogín jedná tak, aby usiloval o štěstí všech bytostí a zlepšil život druhých.
Autor Andrea Kwiatowski
Originál: https://jivamuktiyoga.com/fotm/intention-english/
Přeložila Irena Hovorková, leden 20223